人生美文网 - 美文人生

浅述北魏时期盛行的“佛教乐舞”

2021-08-01 10:27

笔者认为佛教乐舞区别于传统乐舞的特殊之处在于,它已经不单是一种艺术形式,或许早就上升到了哲学意识层面,其背后蕴含着大量的思想文化已在生活的方方面面指导着人们的行为活动和精神理想,是一个不可忽视的研究方向。

一、北魏时期的“佛教”与“佛教乐舞”

北魏起初是由北部鲜卑族拓跋部落首领创建的北方政权王朝。统治者和佛教徒都想依靠对方的势力,佛教便因此在中国站稳了脚跟,开启了传播之路。

佛教在北魏的盛行还与中国的“神”崇拜有关。佛教在发展的道路上也在不断地调整自身,来适应社会的需要和人们的诉求,因此,佛教登上了北魏宗教信仰的广阔舞台,萨满教也就逐渐消失了,在这样有利的社会环境下,佛教在北魏迎来了一个繁荣发展的重要时期。

自北魏建国初始,佛教就与其相伴发展,再加上北魏帝王重视佛教的扶持力度,赋予了佛教一个至高无上的地位,导致从帝王百官到黎民百姓,上行下效,产生了强烈的连锁效应,使得举国上下为之狂热崇拜。

佛教想要传播必须要走中原文化的道路,也是佛教在中国未来的发展中唯一的选择。渐渐地,佛教的文化开始深入社会生活,走到百姓身边,它在宣教的同时,也在与中原传统文化不断地切磋学习,使自身世俗化、人格化,以便更好地进行传播。

佛法不离人间正道,唯悟世间大义方得佛法,佛教的音乐和舞蹈也是依靠佛教而真实存在,成为文化艺术范畴的一部分,它既娱佛也喻人,因此也在佛教艺术中独树一帜。随着佛教的兴盛,佛教乐舞便顺势而生。

宗教与艺术的相遇,可以使我们能更丰富地去探索世界文化的奥秘。佛教的乐舞在某些方面借鉴了印度舞蹈的内容与模式,同时对中原文化和中原传统舞蹈的特征兼收并蓄,再利用自身所含有的强大融合力推动了乐舞的发展,成为人民大众所喜爱的乐舞活动,并为佛教吸引来了更多的崇拜者。两者相辅相成,携手共进。

二、印度“神舞一体”的影响

在佛国,神也被赋予了职能,并按照规定各司其职。在佛教的传说中,佛祖有专门的护法神,称为“天龙八部”,其中负责音乐舞蹈的神,名为“乾闼婆”和“紧那罗”。

乾闼婆与紧那罗在佛教的天国里奏乐歌舞,周身香气袅袅,花瓣萦绕,飞舞的同时还可以演奏不同的乐器,以曼妙的姿态来为佛国天界增添神秘之感,其中也包含着感官的升华与愉悦。就这样,印度的“神舞一体”酿就了“佛舞一体”的佛教乐舞。

三、佛事乐舞活动的兴盛

北魏佛教盛行,乐舞附之,自然有深层的社会原因的驱使。

佛教在传播的过程中,也会遇到很多棘手的难题,例如深奥的佛经和晦涩难懂的佛法教义对普通百姓的接受度而言是具有挑战性的,所以在重大的佛事活动中,加入了乐舞的成分,既娱佛,也娱人。乐舞自身的特殊性,渐渐褪去了佛教的神秘面纱,并增添了佛教艺术的色泽。

《洛阳伽蓝记》中曾有记载,“行像”活动包含的丰富多彩的内容,如梵乐、法音、乐舞、杂技等,像一支街头表演的舞队,欢腾喧闹。这种大规模的组织民间舞队集中上街巡演的方式,场面异常热闹,成为了众人心中所喜闻乐见的演出活动,甚至达到了“摩肩接踵”的地步。

上一篇:宋武帝继母萧太后,辛勤育儿,母慈子孝,人如其名的南朝第一太后

下一篇:北魏统一北方前,宋文帝的北伐,加快了北魏的一统?